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移动的壁画:甘肃河西水陆画展

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时间2018年12月15日 - 2019年2月15日
9:00 - 17:00 提前1.5小时停止领票 周一闭馆
地址北京市东城区建国门内大街23号(北京市政协西侧)
展厅中国妇女儿童博物馆(1层临展厅)
费用Free(需持身份证件)

本次展览展出甘肃省文博机构收藏的一批河西地区明清水陆画,这些作品绘制精美、色彩鲜艳、内容多样,具有重要的艺术价值和历史价值,呈现中国古代民间工笔重彩的艺术殿堂、民众奇幻瑰丽的信仰世界。

「水陆画」是中国的一种传统宗教绘画,专门用于悬挂在超度亡灵的「水陆法会」上,画面内容包括天堂人间、冥府三界,神佛菩萨,同时描绘世俗生活,是「三教合一」背景下产生发展的民俗文化现象,对研究我国佛教史、儒释道三教融合、民俗信仰、服饰变迁等都有着重要意义。

甘肃河西地区是中原连接西域新疆的重要通道,这一代的水陆画受到敦煌艺术的影响,被称作「可移动的壁画」,数量、规模、内涵和研究价值都为全国领先。展览还介绍了水陆法会的起源与发展、仪式与类型、内容与表现形式、艺术特征与宗教思想等。

部分展品:





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83张照片
8条评论
动妈的日记
水陆画,就是在办水陆法会的时候。按照捐助人的要求供神的画像。唐以前是有的,中间宋元的时期断了一阵。到明清时期又办起来。 画非常的漂亮。可以和敦煌壁画媲美。但总觉得和敦煌比缺少些什么。所以刚看完画展只是没有想明白。这两天在看看手机中的照片,突然明白了,在精致的神像中缺少了人性的光辉。这是和敦煌的最大区别。 这批水陆画基本上都是清朝以后的绘画。本来这些绘画上面都会有供养人的名字,在敦煌壁画中经常会出现供养人的形象而在这里只有人名,没有人物。 另外敦煌壁画的神的形象源于对现实生活中人的描绘。虽然也有夜叉等纯想象的形象,但对于人物形象的神其造型的多样性一定是来源于生活。 而水陆画中的人物形象更多的是模式画的。这种模式化的形象并不是说其绘画技法不好,感觉是被什么无形的枷锁限定了想象的空间。当然这样的“枷锁”一方面可能体现在对于神的无限崇拜和敬仰之中,也可能是清政府对社会言论和思潮的强烈打压。言论和思想的不自然自然会体现在艺术的自由度上。
shuangque
强烈推荐!一直对水陆画比较感兴趣,在晋博看过一些,但灯光太暗,并不足以看得特别清晰。妇儿博这次真是给了非常好的展示条件(出了结语附近的两三幅反光比较明显)。前年在日本看过比较多的“地域绘”,其中对于灾难、苦难的描绘至今印象深刻。此次其中一幅有关鬼王的水陆画下部,也有饿鬼相关的画面。很期待有一次全国水陆画的大展~
zhengtianlu
很多都是道教佛像,除了一个明代的剩下都是清代的。
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