本次展览将展出22组/位国际艺术家的当代作品，他们来自新加坡、泰国、菲律宾、柬埔寨、法国、英国、台湾、香港等国家和地区。展览通过多种媒材和艺术形式，关注无脚鬼、食人虎、伪神祇等幻化成形的鬼魅，以及「时代的他者」，如外来者、移民、异教徒、酷儿等，探讨关于前殖民时代、以及隐藏在当下的令人恐慌的诸多议题。
恐惧具有驱动性，它驱动着人类最根本的直觉，也使人类因防卫和安全的需求，划分出领地边界的内外范围。人们在面对未知与潜在危机时，常常将内心的恐惧与不安幻化成各种魑魅魍魉的传说，人为分隔出人域与鬼域的模糊地理。
展览标题中的「乌鬼」被指称16、17世纪跟随欧洲殖民者来到台湾的东南亚奴工、郑氏王朝的印尼班达岛奴兵、被荷兰军队灭族的小琉球原住民、非洲黑奴等。从这个角度看，鬼魅常用于指称外来者、蛮夷等非我族类，不断出现在东南亚的口传故事、艺术和影像脉络中。
部分展出作品
《无题》，Zulkhairi Zulkiflee，布料、木，共5件，2018年
这五幅作品是艺术家根据古老的殖民地照片而进行创作，画面呈现和野兽在一起的马来人，人类与非人类生物的关系难以确定，并引发思索——是人类捕猎野兽，还是殖民者将两者一视同仁地并置在一起？
《遥远的岛》，韩幸霖，压克力、油彩、画布，2016年
韩幸霖的绘画常使用对比色，受西班牙画家戈雅的影响，擅长捕捉恐怖且充满讽刺的人类处境。此次展出的系列作品描绘了迁徙者刚抵达并试图定居在一个未知岛屿上的情景，揭露迁徙者内心的惶恐焦虑和面对未知环境的恐惧。
《13/05/1969》，陶志恒，柏油及道路转印画布 ，2018年
「13/05/1969」标志了马来西亚的种族冲突事件，数月的暴乱导致多人伤亡，也加剧了种族对立。以 Jalaini Abu Hassan 为首的马来西亚艺术家，纷纷以柏油作画，记录此次事件。
《老虎之死》，Timoteus Kusno，四频道录像、素描、输出、水彩画 ，2018年
艺术家于2013年成立了「然库地研究中心」，这个虚构组织旨在对荷属东印度的想象领土「然库地」进行实验性的研究，探讨文本对于建立政权体制的作用。《老虎之死》反映了然库地以人扮虎参与斗虎节的历史，借此点出印尼社会中对他者进行暴力压迫的状况。
《SaLaw 帶走的人》，Siki Sufin，木、物件，2019年
以阿美族的传说 SaLaw（指鬼神）与 Masalauway（被鬼神捉弄或带走的人）为基础，讲述1942年至1944年日本殖民统治时期台湾原住民组成的高砂义勇队，在太平洋战役中最为惨烈的新几内亚作战历史。
《玛雅》，Anne Samat，藤条、纱、垫圈、耙子、塑胶炼、日用品等，2018年
此次展出 Anne Samat 的三件雕塑作品皆源于传统神话故事：象头神、玛雅、公主7（披着黄丝巾的第7位公主），借由神话故事中的角色引申为现代性别身份认同的寓言。
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