呦呦鹿鸣:燕国公主眼里的霸国

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时间2014年7月29日 - 10月7日 9:00 - 17:00
周一闭馆(不包括国家法定假日)
展馆首都博物馆
地址北京西城区复兴门外大街16号(近白云路)
展厅地上一层B展厅
费用Free

截至2011年5月底,在翼城大河口村「西周霸国古墓群」的考古中,发掘西周墓葬585座,车马坑24座,发现50多座东周时期的灰坑窖穴和1座房址,还发现了4座晚期古代墓葬。

其中,出土的青铜器、玉器、漆木器等珍贵文物共有15000余件套。铜器铭文显示,这里存在一个不见于传世文献的「霸」国,其人群是被中原商周文化同化的狄人。

公元前10世纪的某天,燕国公主嫁到霸国,霸国的故事也由此展开。而霸国作为西周的封国,在史料中却缺乏记载。随着霸国墓葬的发现,才渐渐为世人所认知。

本次展览将分出嫁、祭祀、丧葬及宴饮4个单元,展出大河口墓地出土的霸国墓葬器物,以此揭示这一失落之国昔日的文化风俗。

第一单元 出嫁——合二姓之好

两姓同婚涉及到两姓联姻的质量和稳定性,关系到宗族是否昌盛。《礼记》中明确记载:「昏(同婚)礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之」。与燕国公主有关的器物埋葬在数百公里之外的山西霸国,最可能的原因是她嫁给了霸国的某位君主。燕国公主的出嫁,便蕴含着两个宗族之间诸多美好的期望。

第二单元 祭祀——国之大事

霸伯把报答祖先父母之恩德、感谢天地自然之恩惠作为祭祀的目的,并将之与战争一起列为国家的大事,这不仅成为了霸国人遵守的道德准则,而且上升为国家制度。

第三单元 丧葬——事死如生

霸国的丧葬观念正如《荀子•礼论》中所说:「丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存」,文中将「事死如生」作为丧葬的原则,对待死者如他活着之时,「事」为侍奉、供奉之意,表达了霸国人对生命的敬畏。

第四单元 宴饮——明君臣长幼相尊之义

宴饮是霸国人在闲暇时举行的礼仪活动。宴礼有严格的礼仪规范,参加人员都正襟危坐,遵守「礼荐而不食,爵盈而不饮」的礼节,整个宴席只是一个虚设。这种宴饮仪式主要为了体现尊贤和养老,尊贤是治国之本,养老为安邦之本。宴饮过程安乐而有秩序,宾客尊卑分明,礼数高低有别,宴饮之人快乐而不放肆,无论长幼都得到惠泽,没有人被遗忘。霸伯做到了正身安国,才有霸国君臣的和谐与国家的长治久安。


玉鹿,大河口1号墓出土


漆木人俑,大河口1号墓出土


象足青铜盂,大河口1号墓出土

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18条评论
cocoqq
好些年没去北京了
霍森
加我微信14161641 大美古艺术期待和你成为朋友
外娇里嫩
有点意思
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