云飞扬：西汉广陵漆木器文化与艺术

本人发表于《文汇报》8.30日的展评：在汉代人的精神世界中，云气是自由变幻的象征，汉代镜铭有言：“驾蜚龙，乘浮云，上大山，见神人”。广陵漆器中的云纹姿态各异，刘毋智墓漆卮云气飘逸若流水潺潺；陈庆墓漆匜云气细密似藤蔓缠绕；土山屯6号墓出土漆方笥云气婉转若如山岳连绵。舒卷奔放的云气纹，不仅描摹天象，更承载着汉人的永生之梦。红黑交错间，神兽奔腾、羽人飞升，恣意的笔势正是那个雄浑浪漫时代最炽热的呼吸，云气所在，便是灵魂挣脱尘世、奔赴永生的轨迹。 “辟不详”篇章中仪征出土西汉彩绘羽人四神纹漆翣便象征了身后世界的守护。双面彩绘，正面朱漆底上，以黑、黄两色绘羽人驭龙虎、脚踏云气飞升之景，顶部有两个侧面相对羽人，其中一羽人手持仙草，下方各绘一只神鸟。背面黑漆地，以红、褐彩满绘云气纹，羽人、瑞兽穿梭游弋，中间下部则以黑漆勾线，褐漆绘一龟。漆翣线条细密繁缛，色彩饱满，红与黑的经典对比，与流动的曲线、磅礴的云气共同构筑出“左龙右虎辟不详，朱鸟玄武顺阴阳”的恢宏景象。 “温明”为汉代高级丧葬用具，《汉书》记载西汉重臣霍光逝世后，所赏赐丧葬用具中便有“梓宫”便房、黄肠题凑”及“东园温明”。“寿千秋”部分展出的“羽人鸟兽云气纹漆温明”在翻腾旋转的云气纹中穿插着形态各异的动物、神兽和羽人。五位羽人脚踏云气，迎接着四鹿拉动的仙车，恰如《淮南子·原道训》所描绘的“乘云车，入云蜺，游微雾”的奇幻之境。羽人射鸿鹄的场景为这幅浪漫图景添了几分人间气息，令人追忆刘邦《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何？虽有缯檄，将安所施？”如果说《大风歌》是刘邦帝王孤独的流露，那么《鸿鹄歌》则是帝王面对亲人与权力斗争的无可奈何。面对“羽翼已就”的汉惠帝和吕后，刘邦亦不得不妥协。“寿千秋”是汉人面对生死大限的美丽幻想，如果这一期限终将到来，那么便幻想另外一个奇幻瑰丽的生后世界吧，于是便有了汉代丰富的墓葬艺术，温明上的云气和仙兽也是这种想象的具体呈现。 如果说“云气仙兽”代表了汉代的精神世界，那么广陵漆器的百技千工则代表了西汉广陵地区物质文明的高度繁荣。锥画、镶釦、金银贴画等工艺在漆器中竞相登场。“锥刻神兽云气纹漆杯”以细若游丝的线条在杯底刻画出神兽。锥画在光暗时几不可见，在明亮的光照下才能显现，故有学者认为《韩非子》中所载客有为周君画荚者中的“日始初时，周君为之，望见其状尽成龙蛇禽兽车马，万物之状备具”便是指漆器上的锥画。金银贴花工艺的出现与当时崇尚“黄白术”（即黄金与白银有助于神仙的信仰）相关，西汉中期盱眙大云山江都王墓葬出土漆器的金银釦饰、金银贴花装饰宣告了广陵漆艺的成熟与独创。以金或银片剪裁出各种花片，贴在漆器表面，再通过上漆，在漆表面搭配具有叙事性的漆绘。“贴金银饰仙人鸟兽云气纹银釦七子漆妆奁”以金箔为装饰，生动呈现了一幅人物与瑞兽和谐共处的场景，营造出了一个熠熠生辉的神仙世界。

听完扬之水的随展讲座又去看了一遍立下大志看论文，和上海这边的马王堆可以互相发明，我要好好re一下

20260906