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天下惟宁:汉代文明的四张面孔

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时间2022年6月17日 - 9月11日 9:00 - 17:00
提前1小时停止入馆 周一闭馆(不包括法定节假日)
展馆苏州博物馆
地址苏州市高新区长江路399号狮山文化广场
展厅西馆三楼书画厅、特展厅
费用Free(需预约)

本次展览聚焦汉代文明,集中展出南京博物院、河南博物院、河北博物院、苏州博物馆等11家文博机构的共228件(组)文物,囊括青铜器、玉石器、金银器、陶瓷器、漆木器等各个门类。展品多来自近几十年的考古发掘,既有对政治体制、兴亡盛衰的概览,也有对疆域扩张、兵戈相接的管窥;既反映纷纭繁杂的乐舞百戏,也折射兼容并包的信仰行为,帮助观者具体感知汉代历史与文化。

汉朝是继秦朝之后的第二个大一统帝国。从公元前202年西汉建立,至公元220年东汉灭亡,王朝通过改制、战争与革新,巩固了中央集权,华夏子民也逐渐形成对国家、民族与文化的认同。这四百余年里的激荡变化与多元融合,深刻影响了此后两千年中国的政治制度、经济体系、社会形态和艺术文化。

此次展览以「面孔」作为各单元的阐释核心,分别展示了宫廷内诸侯甘食美服、沙场上将士执锐披坚、市井间百姓作巧成器、神仙世界里海兽山灵栖居的汉代社会生活、精神图景。同时,展览从「汉承秦制」开始,叙述汉朝如何在扬弃秦朝制度的基础上,安内攘外、树威立信,从而使各阶层最终达成「天下惟宁」一致诉求的历程。

铜羊尊灯(灯盘扣合后)



汉朝与罗马帝国时间相近,有着诸多共同的时代特征,甚至史籍中也留有二者的交流印记。适逢大英博物馆「罗马:城市与帝国」特展正在苏州博物馆西馆展出,策展方在此次展览中力图以文物还原汉代社会细节的同时,尝试比较同一时期东西方帝国兴衰的异同,作一次跨越地域的对话。

罗马:城市与帝国

2021年9月25日 - 2022年10月7日
9:00 - 17:00 提前1小时停止入馆
周一闭馆(不包括法定节假日)


部分展品

「刘和」银缕玉衣,西汉,徐州博物馆藏



陶绕襟舞俑



熊足铜鼎



三鹿纹金饰



圆雕和田黄玉握



鎏金鹿形铜饰



杜氏神仙人物铭文铜镜,东汉,扬州市文物考古研究所藏



西王母画像砖,汉,苏州博物馆藏



展览海报


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144张照片
9条评论
kiwi
徐州汉墓的精品最近分成几个博物馆做展,感觉苏博给的东西还是比山西的好一点(山西只是看朋友repo),更值得注意的是有一些连云港博物馆和扬州的汉代文物,不要看连云港是一个不太有存在感的城市,仔细查查有不少独一无二的文化特性,从东夷到明清。几大博物馆陈列的湿尸中连云港的凌惠平是很特别的一例,从印的级别来看地位当高于辛追夫人但暂时没有具体的史记,出土的一把彩绘尺也是很少见的,一面是东王公,另一面是西王母(苏博展了西王母),尺面已经发黑,但仔细看还是能看到神山、王母和象车的轮廓。也建议分别去连云港、徐州和扬州博物馆观看,徐州汉墓的玉器令人惊叹,连云港充满神秘,扬州的制式或有特别。
cxc_2000
8·31
rsq
这个暑假看到的第二好的展览(最好的是上博“宅兹中国”),展览名字起得有点西方汉学的味道,但实际展览方式还是比较传统的方式,有些新见的东西。 西汉·“周文王百达之佩“铭玉佩,中间为车轮形制,感觉很少见,展牌介绍认为铭文表达敬慕怀古之情,车轮形制则蕴含汉人踏玉轮寻仙问古的精神追求。但是这个“踏玉轮”的说法见于文献中似乎较晚,在汉代文献中不清楚是否有这种说法,我倒是联想到了佛教转轮之说。。。佛教差不多同时期或更早也出现了转法轮形象的文物,但感觉也不一定有关联。 东汉·辟邪形玉壶。江苏扬州老虎墩汉墓出土。用途不明,最初被命名为玉飞熊研滴,因外形与徐州土山汉墓出土琥珀辟邪相近而改之。功用有丹药瓶、滴墨、酒水器之说。其右手托灵芝仙草,或许与丹药相关。汉代辟邪多见走兽形,此件作跪坐状,非常罕见。 汉代绘彩带盖陶壶,洛阳烧沟汉墓出土,国博古代中国也有一件烧沟汉墓出土的彩绘陶壶,上面有白虎、朱雀纹饰。 东汉·玻璃片,扬州甘泉汉墓出土,罗马出口,在苏博西馆的罗马展中,有一件大英博物馆罗马玻璃棱口碗与之非常相似,也可见展方在挑选文物时的用心。 东汉·石人俑,此件器物在五十年代山东济宁文物普查时被发现,楚辞研究人员孙作云似认为此为司命神形象,看过相关文章,原本以为是一件较大石雕,想不到原来挺小。有推测认为其左手所执为记录人寿命长短的竹简。但感觉也属推测,缺乏直接证据。 西汉·彩绘熊纹漆砚盖,连云港出土,上面彩绘纹饰与临沂金雀山出土的漆砚相近,可能是西汉的爆款文具?
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